Élmu Faraidh: Posisi sareng Hukum Diajar

Élmu Faraidh: Posisi sareng Hukum Diajar

Ilmu Faraidh: Kedudukan dan Hukum Kajiannya

Ilustrasi ngeunaan Ilmu Faraidh.

Bogor LBH HIDAYAH. Islam merhatikeun rupa-rupa pasualan di kalangan umatna, kaasup perkara waris anu bisa ngabalukarkeun pasea. Ku sabab kitu, aya elmu husus anu ngabahas ngeunaan warisan, anu katelah faraidh.

Dina buku Ringkesan Fiqih Lengkep II karya Syaikh Shalih bin Fauzan al-Fauzan, asal kecap 'faraidh' nyaeta 'fardh' hartina ukuran. Jadi 'faraidh' nyaeta bagian-bagian anu bisa diukur nurutkeun syariat pikeun nu boga.

Pikeun ngahartikeun élmu faraidh sorangan, nya éta élmu ngabagi harta pusaka luyu jeung aturan fiqih, ku cara nyaho itungan nepikeun babagian ka nu narima (ahli waris).

Kecap 'faraidh' dicutat tina kitab Memahami Ilmu Faraidh karya H. A. Kadir, hartina 'mafudhah', hartina bagian-bagian anu geus ditangtukeun kadarna. Samentara éta, nurutkeun istilah, 'faraidh' nyaéta istilah pikeun bagian anu ditangtukeun ku hukum Syariah pikeun ahli waris.

Jadi élmu faraidh nyaéta élmu anu patali jeung pembagian pusaka, pangaweruh ngeunaan cara itungan anu bisa ngalengkepan pembagian pusaka jeung pangaweruh ngeunaan bagian-bagian pusaka anu pantes pikeun tiap jalma anu ngabogaan hak.

Salian ti éta, élmu faraidh ogé biasa disebut élmu waris. Harti kecap 'mawaris' téh langgeng, atawa mindahkeun hiji hal ti hiji jalma ka jalma séjén. Hal anu ngalir di dieu henteu ngan hartosna kabeungharan, tapi ogé pangaweruh, kamulyaan jeung hal non-material lianna.

Posisi Elmu Faraidh dina Islam

Faraidh nempatan kadudukan anu mulya, anu disebat satengahna tina sagala elmu dina Islam, Buku Ringkasan Fiqih Lengkap II. Hal ieu dumasar kana hadits Nabi SAW anu diriwayatkeun ku Abu Hurairah:

Gusti ngaberkahan anjeun  لْمِ وَهُوَ يُنْسَى، وَهُوَ أَوَّلُ شَيْءٍ يُنْزَعُ مِنْ أُمَّتِي

Hartosna : "Diajar elmu pusaka jeung ajarkeunnana sabab elmu pusaka teh satengah tina elmu. Elmu (warisan) nyaeta elmu anu gampang dipopohokeun jeung pangheulana dicabut ti umat Kami". (HR Ibnu Majah)

Dina hadits Nabi Muhammad SAW ti Abdullah bin Umar, anjeunna oge ngadawuh:

العِلْمُ ثَلَاثَةٌ، وَمَا سِوَى ذَلِكَ فَضْلٌ: آيَةٌ مُحْكَمَةٌ وَسُنَّةٌ قَائِمَةٌَ قَائِمَةٌِ عَلَةٌ

Hartosna: "Ilmu teh ngan aya tilu rupa jeung salian ti eta aya tambahan; ayat-ayat anu muhkamat (jelas), sunnah anu jejeg, jeung faraidh anu adil." (HR Abu Dawud & Ibnu Majah)

Teras, kumaha hukumna diajar élmu Faraidh?

Dijelaskeun dina kitab Fiqh Keluarga, karangan Abdul Wasik, ngulik elmu faraidh, hukum fardhu kifayah. Hartina, lamun aya urang Islam anu geus diajar, mangka kawajiban pikeun batur bakal ditungtungan.

Tapi aya ogé anu percaya yén élmu faraidh téh kudu diulik jeung diajarkeun ka umat Islam séjénna. Pikeun jalma anu geus ngarti pangaweruh ieu, maranéhanana kudu ngajarkeun ka batur. Sareng pikeun anu henteu ngartos, anjeun kedah diajar.

Kabutuhan ngulik élmu faraidh téh dimaksudkeun pikeun nyegah pasea atawa tawuran gedé alatan pembagian harta pusaka ka hareup. Ku sabab kitu, pangaweruh ieu mangpaat pikeun nyegah ieu kajadian.

Sakumaha Nabi SAW parantos ngingetkeun umat Islam ngalangkungan sabda-Na. Ti Ibnu Mas'ud, anjeunna ngadawuh:

Insya Alloh  ْمَسْأَلَة فَلَا يَجِدَانِ أَحَدًا يُخْبِرُهُمَا

Hartosna: "Ulik Al Qur'an jeung ajarkeun ka manusa. Ajar elmu pusaka jeung ajarkeun (ka batur). Kami teh manusa anu bakal paeh jeung elmuna bakal dileungitkeun, nepi ka engke aya dua jalma parebut warisan jeung masalah. , tanpa manggihan teu saurang ogé bisa ngajawab masalah aranjeunna nyanghareup". (HR Ahmad)

Hasanudin dina kitab Fiqh Mawaris nétélakeun kunaon Rosulullah SAW naroskeun ka umat Islam supaya diajar élmu faraidh, sabab élmu ieu béda jeung élmu-élmu séjénna. Dimana tingkat kerumitan sareng prak-prakan anu hese mangrupikeun faktor utama anu tiasa ngancurkeun élmu faraidh.

Kiwari, geus mimiti hese neangan jalma anu bener-bener paham jeung ngawasa elmu faraidh. Ku kituna loba umat Islam ngadistribusikaeun warisan maranéhanana nurutkeun kahayang maranéhna sorangan, sarta henteu dumasar kana hukum Islam sabenerna. Wallahu a'lam

Ilmu Faraidh: Kedudukan dan Hukum Kajiannya

Ilustrasi tentang Ilmu Faraidh.

Bogor LBH HIDAYAH. Islam menaruh perhatian terhadap berbagai permasalahan di kalangan umatnya, termasuk permasalahan warisan yang dapat menimbulkan konflik. Oleh karena itu, ada ilmu khusus yang membahas tentang waris, yaitu faraidh.

Dalam buku Rangkuman Fiqih Lengkap II karya Syekh Shalih bin Fauzan al-Fauzan, asal kata 'faraidh' adalah 'fardh' yang artinya mengukur. Jadi 'faraidh' adalah bagian yang bisa diukur menurut syariat bagi pemiliknya.


Untuk mendefinisikan ilmu faraidh sendiri adalah ilmu membagi harta warisan sesuai dengan kaidah fikih, dengan mengetahui cara menghitung pembagian kepada penerima (ahli waris).

Kata 'faraidh' dikutip dari buku Pengertian Ilmu Faraidh karya H. A. Kadir yang artinya 'mafudhah' yang artinya bagian-bagian yang telah ditentukan dari segi kuantitasnya. Sedangkan menurut istilah 'faraidh' adalah istilah bagian yang ditentukan oleh hukum syariah bagi ahli waris.

Jadi ilmu faraidh adalah ilmu yang berkaitan dengan pembagian harta warisan, ilmu tentang cara perhitungan yang dapat menyelesaikan pembagian harta warisan dan ilmu tentang bagian-bagian harta warisan yang pantas bagi setiap orang yang mempunyai hak.

Selain itu ilmu faraidh juga biasa disebut dengan ilmu waris. Arti kata 'mewarisi' adalah abadi, atau memindahkan sesuatu dari satu orang ke orang lain. Hal-hal yang mengalir di sini tidak hanya berarti kekayaan, tetapi juga ilmu pengetahuan, kemuliaan dan hal-hal non-materi lainnya.

Kedudukan Elmu Faraidh dalam Islam

Faraidh menempati kedudukan yang mulia, yaitu disebut separuh dari seluruh ilmu-ilmu dalam Islam, Kitab Rangkuman Lengkap Fiqh II. Hal ini berdasarkan hadis Nabi SAW yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah:

Tuhan memberkati,

Artinya : “Pelajarilah ilmu waris dan ajarkanlah karena ilmu waris itu separuh ilmu. Ilmu (warisan) adalah ilmu yang mudah dilupakan dan pertama kali dihilangkan dari umat kita”. (HR Ibnu Majah)

Dalam hadits Nabi Muhammad SAW dari Abdullah bin Umar juga bersabda:

العِلْمُ ثَلَاثَةٌ, وَمَا سِوَى ذَلِكَ فَضْلٌ: آيَةٌ مُحكَمَةٌ وَسُنَّةٌ قَائِمَةٌَ ائِمَةٌِ عَلَةٌ

Artinya: “Ilmu itu hanya ada tiga jenis dan di samping itu ada tambahannya; ayat-ayat yang muhkamat (jelas), sunnah yang lurus, dan faraidh yang adil.” (HR Abu Dawud & Ibnu Majah)

Lalu, bagaimana hukumnya mempelajari ilmu Faraidh?

Dijelaskan dalam buku Fiqh Keluarga karya Abdul Wasik yang mempelajari ilmu faraidh, hukum fardhu kifayah. Artinya, jika ada umat Islam yang sudah belajar, maka berakhirlah kewajiban terhadap orang lain.

Namun ada juga yang berpendapat bahwa ilmu faraidh patut dipelajari dan diajarkan kepada umat Islam lainnya. Bagi yang sudah memahami ilmu ini hendaknya mengajarkannya kepada orang lain. Dan bagi yang belum paham, perlu belajar.

Perlunya mempelajari ilmu faraidh dimaksudkan untuk mencegah terjadinya perkelahian atau pertengkaran besar akibat pembagian warisan di kemudian hari. Oleh karena itu, pengetahuan ini berguna untuk mencegah hal tersebut terjadi.

Sebagaimana Nabi SAW telah memperingatkan umat Islam melalui sabdanya. Dari Ibnu Mas’ud beliau berkata:

Insya'Allah

Artinya: “Pelajarilah Al-Qur’an dan ajarkan kepada manusia. Ajarkan ilmu waris dan ajarkan (kepada orang lain). Kita manusia yang akan mati dan ilmu itu akan hilang, hingga kelak ada dua orang yang menuntut warisan dan permasalahannya, tanpa menemukan siapapun juga dapat menyelesaikan permasalahan yang dihadapinya.” (HR Ahmad)


Hasanudin dalam kitab Fiqh Mawaris menjelaskan mengapa Rasulullah SAW mengajak umat Islam mempelajari ilmu faraidh, karena ilmu ini berbeda dengan ilmu lainnya. Dimana tingkat kerumitan dan sulitnya amalan menjadi faktor utama yang dapat menghancurkan ilmu faraidh.


Saat ini sulit menemukan orang yang benar-benar memahami dan menguasai ilmu faraidh. Oleh karena itu, banyak umat Islam yang membagi harta warisannya menurut keinginannya sendiri, dan tidak berdasarkan syariat Islam yang sebenarnya. Wallahu a'lam